Archetypy i sztuka nekromancji
Sztuka necromancji istnieje od wieków albowiem wzmianki o tej sztuce pochodzą z czasów starożytnej Grecji.
Do czego komu jednak potrzebna jest ta sztuka i po co? Zwykły zwolennik ezoteryki wzgardzi energią śmierci. Szukając czego innego pominie tak ważny aspekt mocy jakim jest śmierć, energią którą ona daje jest niezrównana i nieporównywalna do żadnej innej. Nie jest to już bowiem zwykła ciemna strona mocy ale coś więcej, co zawsze budziło lęki i obawy, pojawiało się w koszmarnych snach i było tematem horrorów.
Po co więc wzywać energie śmierci i szukać ukrytego bytu w sztukach necromanckich? Po to, aby zanurzyć się w najgłębsze zakamarki umysłu i duszy, stanąć z nimi twarzą w twarz, odkryć, że nie są nie do opanowania.
Z punktu widzenia magii sztuka necromancka używana jest przez adeptów ścieżki lewej ręki i jej odłamów takich jak wampiryzm. Necromancja stanowi tą sferę lewościeżkowej ideologi, której każdy inny się boi i spycha w najdalsze zakamarki umysłu.
Mag ścieżki lewej ręki stanie z nimi twarzą w twarz, zmierzy sie z własnymi demonami, aby udowodnić, że jest ich godzien, jest Bogiem! - i to jest bardzo ważne.
Owierając bramy i wzywając cienie śmierci trzeba stanąć pośród nich jak Bóg - rozkazywać, rządzić. To one muszą manifestować sie przez nas, a nie nami zawładnąć. To jest sztuka, której opanowanie i poznanie nie jest ani łatwe, ani przyjemne.
Zachodnia brama: Brama ta przewija się w wielu tekstach i grimuarach magicznych czarnej sztuki. Najczęściej jest identyfikowana jest jako ta brama do piekła, która jest bramą do części piekła odpowiadającej tzw:'martwej materii".
Można by rzec, że jest to brama do miejsca zwanego:" Ci, którzy podążają do miejsca gdzie panuje pustka". Określenie zachodnia brama pasuje też klifoty zwanej:Chaigidel/Ghogiel, którego demonem władającym jest Beelzebub: władca much i chaosu.
Czyż to nie pasuje idealnie?
Jest zatem pierwszy archetyp, który jednocześnie jest tożsamy z ze sferą klifotyczną.
Kolejnym archetypem, choć bardziej spersonalizowanym jest Azrael - zwany Aniołem Śmierci. Wykorzystanie tego archetypu podczas sztuki necromanckiej jest oczywiste. Ale czy mag ma wystarczająco siły i samozaparcia aby podczas wezwania tego archetypu nie popaść w obłęd i nie odebrać sobie życia?
Wystarczy bowiem odpowiednia motywacja i odpowiednio silna wiara, aby potężny Azrael zawładną nami.
I tu kłania się naczelna filozofia lhp - "Jestem bogiem i nie ma innego poza mną".
Wzywając cienie śmierci, trzeba wydawać polecenia i wdawać sie w dyskusję. Poważniejsze wyzwanie stoi przed magiem jeśli rytuał ma charakter manifestacyjny i żądamy, aby byt zamanifestował się w nas i przez nas. nie nalezy wtedy zapominać, ze to my wzywając go manifestujemy swoja wolę, a rytuał ma tylko za cel poznanie natury bytu i to jest bardzo ważne.
kolejnym archetypem jest Hekate - bogini śmierci, sabatu i potrójnego księżyca.
Archetyp ten jest do wykorzystania podczas sabatów i zjazdów rytualnych jako Pani Śmierci doskonale nadaje sie do rytów kreacji, "łączenia cieni" i praktyk sabatycznych, gdzie można ja inwokować jako: Yram - Satrina - panią czarostwa.
Yatuk-Dinoih
Perskie czarostwo też posiada wiele ciekawych bytów, których naturę można wykorzystać, a typowym przykładem jest Astwihad - daeva śmierci zwany:" wysysaczem kości" lub "rachującym kości"
Ten perski demon jest uosobieniem śmierci i reprezentuje cechy typowe dla wampira oraz bytu, który wysysa życie niosąc śmierć.
W Yatuk-Dinoih, gdzie większość praktyk polega na wizualizacji trzeba bardzo uważać, aby się samemu nie uśmiercić - praktyki z wykorzystaniem Astwihad lub Astovidad są szczególnie niebezpieczne, ponieważ mogą wytworzyć silny vortex energii, która wyciągnie z nas siłę życiową i to jest bardzo realne.
Miałem już taki przypadek, kiedy podczas rytuału telefon mnie zdekoncentrował, co z kolei doprowadziło do utraty kontroli.
Wtedy trzeba szybko przerwać połączenie - dokonać wypędzenia i zamknąć krąg.
Kolejnym archetypem jest Druj Nasu - córka Az, ten kobiecy demon jest synonimem pierwotnego głodu i doskonale nadaje się do przedstawienia jednej z cech śmierci jakim jest głód. Głód, który zawsze poprzedzał i niósł śmierć.
Druj Nasu jest w ideologi judeo-chrześcijańskiej odpowiednikiem demona Beelzebuba, władcy much i chaosu.
Podczas rytuału Druj Nasu jest symbolizowany przez czarną świecę, która jest tożsama z Aharman Adar Sama czyli czarnym płomieniem.
Druj Nasu symbolizuje odrodzenie poprzez śmieć i życie wieczne.
W typologii zoroastriańskiej ludzkie jest zrobione z czterech żywiołów: ognia , wody, ziemi i powietrza. Druj żywi się tym, doprowadzając do rozpadu i niosąc śmierć, co czyni go silniejszym.
Ale czarownik( Yatus) lub wiedźma (Pairica) sa w stanie poprzez wykorzystanie mantr staotów obudzić w umyśle pierwotne atavismy. Dzięki temu możliwa jest pewna kontrola i poprzez wykorzystanie cech drakońskich Druj Nasu wytworzyć
Khafastra( bestię) .
Lucyfewrianizm i wampiryczny aspekt przeciwieństwa
Czy wampiryzm oznacza tylko picie krwi jak to przedstawiają w książkach i filmach? Czy może wyglądać inaczej wkraczać w inne aspekty życia? Oczywiście. Jakie aspekty duchowości obejmuje wampiryzm i z jakich energii korzysta? O tym za chwilę. Najpierw omówimy lucyferianizm i przeciwieństwo. Co to jest?
Lucyferianizm najprościej mówiąc jest to doktryna, która zakłada wystąpienie przeciwko podstawowej teorii boskości czyli powiązanej z wierzeniami każdej religii . Każda religia zakłada bowiem bogobojność wobec jakiegokolwiek boga. Chrześcijaństwo - Jezusa, Islam-Allaha, Judaizm-Jahwe etc.
Lucyferianizm jest za tym czymś przeciwnym każdej religii. Zakłada on, ze każdy człowiek ma ukryty potencjał boskości i poprzez odpowiednią ścieżkę może ten potencjał wydobyć.
Kim jest Lucyfer?
Lucyfer jest najjaśniejszym z aniołów przeciwnych Bogu według teorii Kościoła Katolickiego, reprezentuje on dumę, oświecenie i niepodległość. Jest to doskonały archetyp boskości bez Boga oraz boga samego dla siebie.
Wampiryczny element Lucyfera.
Z duchowego punktu widzenia istnieje teoria drapieżnictwa, która pojawiła się pierwszy raz w nowoczesnej interpretacji w pracach M. Forda, gdzie została nazwana w wolnym tłumaczeniu duchowym drapieżnictwem. Ta teoria mówi, że nawet Lucyfer ma swój drapieżny element a jego manifestacją jest Lucifuge Rophocale, którego nazwa oznacza „latające światło”. Ten aspekt natury Lucyfera cechuje wiele piekielnych duchów i może on tez być obudzony wewnątrz człowieka poprzez praktykę.
Co to jest przeciwieństwo?
Przeciwieństwem nazywamy taki stan rzeczy, który jest zaprzeczeniem już przyjętego. Odnosi się to też do aspektu duchowego. Według tej doktryny żyjemy w świecie dualnym, więc element światłości musi mieć swoje przeciwieństwo. I ma. W różnych religiach istnieje ten sam aspekt tylko pod wieloma nazwami.
W tradycji Judeo-chrześcijańskiej stanem przeciwnym do światła lub Boga jest Szatan. Jest on przedstawiany jako wcielenie zła , zły duch wiodący ludzkość na zatracenie.
Według teorii ścieżki lewej ręki nie istnieje on jednak jako byt osobny, ale jest to jedynie tytuł jaki nadaje się całemu aspektowi przeciwieństwa. Ten zaś ma wiele imion.
Wilki pośród owiec czyli w poszukiwaniu energii żywych.
Jak to rozumieć? Bardzo prosto. Według teorii lucyferianizmu istnieje taki element duchowości, który odnosi się do zwierzęcej lub bestialskiej natury człowieka i zakłada panowanie wyznawców lucyferianizmu nad innymi ludźmi. Dotyczy to tych praktykujących, którzy od wczesnych lat czuli wewnątrz rządzę dominacji i chęć pożywiania się kosztem innych.
Ten aspekt reprezentuje archetyp Lilith, który jest symbolem ścieżki nocy, cieni i drapieżnych namiętności. Jest to aspekt seksualny, potężny.
Idea Lilith jako pierwszego wampira nie jest niczym nowym. Manifestowała się ona już w starożytności i została udokumentowana przez historię. Jest to kobiecy aspekt diabła i jak swój męski odpowiednik ma wiele imion i wcieleń.
Jedne z licznych imion Lilith to: Diana, Pelonith, Ardath Lili, Naamah lub Nahema, Batna, Babalon.
Lilith jest to matka bestii nocy jak sowa lub wilk i wszystkich drapieżców. Jako podstawowy jej obraz uznaje kobietę o czerwonych oczach, ptasimi pazurami, skrzydłami oraz trzymająca w uniesionych dłoniach dwa symbole lunarne.
W starożytności istniał tez inny jej aspekt, wykształcił się on na terenach starożytnej Persji podczas panowania religii zwanej Zoroastrianizm. Był to kult boga światła Ahury Mazdy.
I tutaj Lilith pojawiła się w swojej najbardziej dzikiej i drapieżnej postaci jako Az-Jeh .
Zacznijmy jednak od początku. W tym samym czasie, kiedy rozwijał się kult Ahury Mazdy, rozwijał się tez kult jemu przeciwny. A był to system czarostwa zwany Yatuk-Dinoih i odnosił się do brata Ahury Mazdy, który był bogiem ciemności i przemocy. Był to Angro Mainyush, który w czasach post-avestańskich nazwany został Ahrimanem.
Az była jego partnerką oraz damskim wcieleniem diabła.
Az sama w sobie tez ma wiele aspektów. Dwa z nich to Az- Jeh – matka drapieżców drapieżców duchowego drapieżnictwa. Jest to aspekt mordercy oraz nadrzędna siła, która reprezentuje wszystkie duchy odpowiedzialne za różne wcielenia śmierci a jednym z nich jest Vae – i – Saritar czyli Astwihad oraz Druj Nas.
Astwihad, soczysty wampiryzm, praktycznie nie kontrolowany w żaden sposób, a praca z nim jest bardzo niebezpieczna.
Druj Nas, to demon płci żeńskiej i jeden z demonów Az-Jah, jest duch nekromancji , a praca z nim, to przede wszystkim rytuały śmierci.
Drugi aspekt Az, to Ruha-Az i jest tożsamy z Lilith – Babalon.. Reprezentuje ona seksualne moce i świat succubów oraz incubów. Jeden z jej daev to Voreno – demon magii seksualnej.
Az i materialny świat.
Jeśli jesteście ciekawi w jaki sposób przejawia się Az w świecie materialnym, to należy szukać pośród wszelkich pożądliwości oraz wszystkie wasze aspekty związane ze zmęczeniem, wycieńczeniem i brakiem energii są obrazem jej manifestacji.
Człowiek praktykujący rytuały z wykorzystaniem Az jest w stanie rozbudzić w sobie moc pozyskiwania energii od innych, praca z nią rozwija wszystkie aspekty wampiryzmu astralnego i psychologicznego. Az jest manifestacją czystej woli maga.
Aby poczuć energię Lilith-Az jako kobiecego demona oraz zintegrować się z jej naturą można regularnie wykonywać takie ćwiczenie:
Należy zamknąć oczy, skupić się i wizualizować wszystko, co jest napisane poniżej.
Ćwiczenie:
1. Wizualizuj energie fioletowego światła , które przechodząc przez czakry zmienia kolor na czerwony. Należy być odwróconym w kierunku północnym. Podczas wizualizacji należy wibrować: LILITH
2. Wizualizuj najczarniejsze światło, które przechodząc przez czakry docierając do genitaliów zmienia się na czerwone, wibruj: NAAMAH.
3. Wizualizuj tą energię podnosząc strumień do czary serca, złóż dłonie i wibruj: AGGERETH.
4. Dotknij lewego ramienia i wibruj: LAMASHTU.
5. Dotknij prawego ramienia i wibruj: LIMITU.
6.Odwróc się w kierunku zachodnim i wibruj: MAHALATH
7. Odwróć się w kierunku południowym i wibruj: ARDATH LILI
8. Odwróć się w kierunku wschodnim i wibruj: PELONITH
Jest jedno z najlepszych ćwiczeń pomagających w rozbudzaniu w sobie natury Lilith-Az. Innym jest też ahrimaniczna joga, której istota polega na rozbudzeniu w sobie unii siedmiu arcydevów i poprzez to najwyższego piekła Ahrimana czyli Anagra Temah, które jest ostateczna ciemnością. Na skutek tego wewnątrz ciała i ducha yatus lub czarownika powstaje balans, gdzie Samael i Lilith lub Ahriman i Az są jako jedność i to jest bardzo ważne.
Mummu Tiamat - drakoński aspekt duchowego drapieżnictwa.
Mówiąc na temat aspektów drapieżcy nie sposób powiedzieć na temat Tiamat. Tiamat jest pierwotnym smokiem otchłani, królową piekła, terroru i chaosu. Jest to bogini babilońska.
Jej archetyp to pierwotny smok i bestia z otchłani.
Pierwsze wzmianki na jej temat znajdziemy w księdze:” Enuma Elish”, gdzie autor opisuje powolną przemianę Tiamat z istoty kreatywnej w destruktywną. Nie będziemy tutaj tego przytaczać. Należy pamiętać, że w doktrynie lucyferiańskiej Tiamat reprezentuje obraz wszystkich naszych pragnień i to w jaki sposób następuje transformacja ducha w manifestacje woli poprzez pożądanie.
Cytat:
„Wypełniła ciało trucizną zamiast krwi.
Stworzyła przerażające smoki z strasznymi pazurami,
Nadała im boska moc i czarną radiację,
Ktokolwiek spojrzy na nie, niech pochłonie go terror….
Enuma Elish – wolne tłumaczenie.
Ten fragment obrazuje w jaki sposób Tiamat poprzez pragnienie przeobraziła wole w ciało. Na tym opiera się lucyferiańskie czarostwo i jego istota. Przedstawia ona bowiem w jaki sposób praktyka może spowodować, ze wola stanie się manifestacją pożądania w świecie materialnym. Jest to dominacja ducha i umysłu nad ciałem oraz przetransportowanie tego w czyn. Taka manifestacja woli jest przeciwieństwem tego, co przedstawia ścieżka prawej ręki czyli umysłową śmierć.
Jest to bardzo istotny element tego czym jest przeciwieństwo oraz jego drapieżnej natury, a obrazuje go fragment:” Ktokolwiek spojrzy na nie, niech pochłonie go terror….”
W praktyce wampirycznej z Tiamat wykorzystuje się go w takiej formie:” Ktokolwiek spojrzy na mnie, niech pochłonie go terror…”
Ten proces przedstawia rytuał wezwania „Smoka z Otchłani” i ma za zadanie obudzić najbardziej bestialskie atawizmy wewnątrz człowieka. W rytuale pojawiają się takie byty jak:
- Rahab - anioł przemocy
- Samuel – anioł trucizny
- Tiamat – pierwotny smok, terror i chaos
- Lewiatan – jako ponadczasowy wąż reprezentujący tutaj nienasycony głód.
Quimbanda - rytuał Morcego
Artykuł jest małym fragmentem mojej książki, ktora zostanie wydana jesienią pt.:"Gnoza drapieżcy".
Znamy wiele rodzajów czarostwa, są jednak takie, które zachodzą o szamańskie rytuały. Taka właśnie jest brazylijska Quimbanda. Jest to mroczne, szamańskie czarostwo oparte na kulcie ciemnych i dzikich Loa zwanych Exu ( czyt. Asze) oraz Pumba Gira.
Exu można przyrównać do odpowiednika Szatana w mitologii judeo-chrześcijańskiej, natomiast Pumba Gira do Lilith. Kult Exu wywodzi się z takich religii jak VooDoo i Santeria oraz z tamtejszych bóstw zwanych Orihas.
Exu jest w dużej mierze loa rozstai, a w Quimbandzie Exu występuje w bardzo wielu formach i manifestacjach.
Do głównych Exu zwanych „królami Quimbandy” należą:
- Exu rei Das Sete Liras - jest to demon, który trzyma pieczę nad afrykańskimi nurtami czarostwa i jest tożsamy z demonem Belzebub a jego sigil jest dokładnie taki sam jak wygląda to w Grimoirum Verum i uzywany jest przez wielu „kimandeiros” czyli czarowników jako właśnie najodpowiedniejszy znak inwokacyjny.
- Exu Mor – w wielu kręgach znany jako Exu Lucyfer i tożsamy z Lucyferem jakiego znamy powszechnie. Jego sigli tez jest taki, jak to przedstawia Grimoirum Verum.
- Exu rei Das Sete Encruzilhadas – ten diabeł tożsamy jest z powszechnie znanym duchem Astaroth i jego sigil również jest zapożyczony z Grimoirum Verum.
Jak pracować z Exu i Pumba Gira? Ołtarz Quimbandy może byś stosunkowo prosty w swojej konstrukcji i dekoracji. Duchy tego mrocznego czarostwa uważa się za dzikie i pełne namiętności. Jednym z najlepszych darów, jaki można składać wszystkim Exu i Pumba gira to alkohol, który pozostawiony powinien być do rana. Później można go uprzątnąć. Można składać też papierosy i jedzenie oraz raz w tygodniu palić świece dla Exu. W zależności od tego z jakim Exu chcemy pracować, świece można opisać odpowiednim sigilem.
W tym artykule nie będę się koncentrował na wszystkich manifestacjach Exu czy Pumba Gira. Postaram się przedstawić jeden ze sposobów pracy w sensie wampiryzmu. Jak wiadomo wampiryzm w pewnym sensie opiera się piciu energii życiowej, którą można później wykorzystać magicznie. Jest to w dużej mierze magia terioniczna, bestialska i polega na rozbudzeniu sobie natury bestii oraz drapieżnika. W Judeo-chrześcijańskiej tradycji występują również dzikie aspekty bytów wampirycznych oraz w mnogiej ich naturze. Jednym z nich Pehad Ba-leloth, które są, dzikimi, sukkubicznymi wampirami podległymi bezpośrednio pod Lilith-Babalon lub Ruha –Az.
W praktyce rytualnej Quimbandy również można znaleźć wiele form tego typu duchów, choć są bardziej usystematyzowane. Najlepszym duchem Quimbandy do pracy nad wampirycznymi instynktami jest Exu Morcego – duch, który odpowiada za „linie wampiryczną” i podlegają mu takie duchy jak:Exu Vampiro, Exy Asa Negra, Exu Velundo, Exy do Sangue, Dama do Sangue.
Przystępując do pracy z tym systemem trzeba skoncentrować się nad sobą i wizualizować siebie jako czarny kształt, o wielu mackach, dzikiej i nieokiełznanej naturze.
Następnie dokonać wezwania Exu Morcego wewnątrz siebie. Trzeba pamiętać jednak, żeby zawsze zachować panowanie i kontrolę. W tym przypadku kłania się naczelna zasada ścieżki lewej ręki: TY JESTES JEDYNYM BOGIEM I NIE MA INNEGO POZA TOBĄ.
Odprawiając podany tutaj rytuał własnego autorstwa, miałem uczucie, że wzywane przeze mnie moce były bardzo realne i niemal namacalne oraz prawie przenikały mnie na wskroś. Więc można śmiało powiedzieć, że duchy Quimbandy są bardzo potężne i bardzo realne w swojej formie i bardzo chętnie przybędą na wezwanie.
Poprzez praktykę rytualną można rozbudzić w sobie dzika formę wampiryzmu, która daje nam bardzo potężną energię o nie usystematyzowanej i bardzo realnej formie. Pozwala wypracować ciało astralne jako formę czarnego wiru, który wygląda jak tornado.
Podczas wizualizacji można recytować króciutka frazę w myślach, wzywająca Exu Morcego:
„Exu Morcego, Ele Homem E” – powtarzając ta Na Girę niczym mantra w myślach na głos.
RYTUAŁ:
Do rytuału potrzebne będą: dwie czarne świece, jedna fioletowa, kadzidło, trójkąt inwokacyjny, sztylet, sigil Exu Morcego oraz trochę alkoholu.
Zaczynając rytuał należy skupić się nad swoją dzika natura w każdej formie.
Połóż sigil Exu Morcego w środku trójkąta, weź sztylet rytualny i recytuj w skupieniu:
„ Exu Morcego Ele Homem E - 3 x
Na gira da Quimbanda e homem e – 2 x
Następnie powtórz to dwa razy i recytuj:
„Moja wola jest otworzyć wrota rozstai i wezwać ducha Exu Morcego wewnątrz mnie. Powstań!
Jako wampir, drapieżca, który nie śpi w nocy, ale leci pośród ciemności wyszukując energii śpiących, pragnę obudzić w sobie moja dzika naturę poprzez manifestacje duch rozstai w jego najdzikszej formie – wzywam Exu Morcego, powstań wewnątrz mnie i przyodziej mnie w dwanaście skrzydeł nocy, abym jak Ty leciał na skrzydłach ciemności i jako wir czarnej materii spadał na „owce prawości” drenując głęboko ich energię.
Teraz, wizualizuje siebie jako dzika formę czarnej materii o naturze wiru, która poprzez swoje liczne macki ściąga wszelaka energię stając się w ten sposób silniejszym.
Skupiaj się jednocześnie na sigilu Exu Morcego.
Otwórz teraz oczy recytuj:
„Jam jest esencją wampirycznego ducha, który jest wiecznie głodny, wiecznie pragnie energii i wiecznie poluje na energię i krew żywych.
W imię Exu Rei Das Sete Encruzihadas – jako duch drapieżca, stoję przez czarnymi wrotami rozstai, gdzie krzyżują się wszystkie drogi i gdzie wszystkie dzikie duchy nocy oraz wszelkie diabły przybywają na sabat pod czerwonym i czarnym księżycem”
T-laru Exu, Exu E Mogiła!
R-EEE!
T-laru Exu, Exu; Exu E Mogiba!
R-EEE!
Jak jest esencją krwiopijcy – Exu Vampiro, Powstań we mnie!
Obudź we mnie krwawe instynkty bestii.
Jam jest esencją czarnej energii, która leci w noc, aby szukać energii żywych,
Wzywam wewnątrz mnie potężne duchy Exu Asa Nega i Exu Sete Presas, Powstan!
Budzę w moim umyśle esencję Exu Velundo – jako bestia niech powstanę!
Seu Terano Branco, Sua Bengala – 2x
Jestem czystym cieniem, dzikim i krwiożerczym, który nie śpi w nocy, ale z grobów i cmentarzy leci na skrzydłach śmierci, niosąc terror i strach.
Na encruzilhada, quiri, quiri, quiri
Exu Morcego Da Risadal – 2x
Jako, kompania wielu formach i kształtach, niczym Legion, jeden, ale jest nas wielu z instynktem krwiopijcy, jestem wszędzie i nigdzie, jestem zawsze obecny.
Pod czarnym i krwawym księżycem – imię Pumba Gira, pani odzianej w czerwień,
Jestem śmiercią i życiem w jednym Legionem, co szuka krwi.
Rosa Vermehla, Rosa Vermehla Sagrada, E A Pomba Gira, Das Sete Encrizilhadas,
Quando Ela Vem, Girnado, Dancando, E Dando Risada, Cuidado Amigo, Que Ela Esta,
De Sala Radada, Oi Exu e Pomba Gira, Das Sete Engruzilhadas – 2x.
W imie Encuzilhada, duchów rozstai, szukajacych krwi, których panem jest mroczny Morcego,
Exu Do Sangue – duchu nocy, który wiecznie szukasz krwi – Powstań, jam jest naczyniem Twym pod Czarnym Księżycem, tak samo jak moja esencja jest Dama Do Sangue, sukkub co szuka krwi, wzywam was wewnątrz mnie – niech stanę się światynią, dzikich dochów szukających krwi.
Na Encruzilhada, Quiri , Quiri, Quiri
Exu Morcego Da Risadal
Exu Morcego Ele Homem E
Exu Morcego Ele Homem E
Exu Morcego Ele Homem E
Na Gira Quimbanda E Homem E - powtórz dwa razy.
Wykonało się!
Pełna kontrola i pamiętanie o swojej istocie, która jest wolna i niepodległa nie pozwala na opętanie pełne podczas tego rytuału. Jakkolwiek, pewna forma opętania przez te duchy jest możliwa. Ze względu na charakter rytuału oraz jego wydźwięk może być potencjalnie niebezpieczny.
Jeśli nie jesteś dostatecznie doświadczony na ścieżce magicznej oraz mam jakiekolwiek problemu natury psycho-emocjonalnej, nie powinieneś go wykonywać. Jeśli jednak się tego podejmiesz. Pamiętaj, zostałeś ostrzeżony.
Tiamat - otchłań i wampiryzm
Tiamat – drakoński aspekt wampiryzmu.
Pierwotna siła z otchłani, która istniała przed wszystkimi i wszystkim. To najstarszy archetyp pierwotniej drakońskiej siły, esencja ciemności oraz matka wampirów. Tiamat jest forma smoka , który posiada głowę gryfa lub tygrysa, skrzydła i pokryty łuskami ogon.
Tiamat pierwotnym wyobrażeniem Ahrimana w drakońskiej formie i królowa piekieł. Jako lewościeżkowa bogini jest symbolem ponadczasowej demonicznej mocy rodzaju żeńskiego. Co to oznacza?
Oznacza to, że z punktu widzenia przeciwieństwa demoniczny aspekt żeńskiej natury jest równy jej męskiemu odpowiednikowi.
Tiamat stworzyła różne bestie jak smoki, minotaury, ludzie-skorpiony, ludzie –ryby i inne bestie wodnej otchłani. Kingu był najpotężniejszym z nich i poprowadził armie Tiamat przeciwko starszym bogom.
Podobnie Ahriman stworzył wszystkie daevy i druj i siedem z nich ustanowił najwyższymi.
Świadczy to, że przeciwieństwo polega na tym, że w ciemności aspekt żeński i męski istnieją jako jedność i są sobie równe.
Tiamat jest babilońska boginią wodnej otchłani i oraz chaosu i terroru. Jako pierwsza stworzyła początki bytów wampirycznych nadając im żeby i zakrzywione pazury i wypełniła ich ciała trucizną zamiast krwi. Stworzyła smoki i inne byty, które były wymienione wcześniej. Kingu jako najpotężniejszy poprowadził je do boju, ale został pokonany przez boga Marduka, a jego krew została wykorzystana do produkcji rasy ludzkiej. Stąd w niektórych przekazach lewościeżkowych, uznaje się, że człowiek posiada aspekty wampiryczne i demoniczne jako pozostałość krwi Kingu.
Podczas wielu inwokacji, zwłaszcza wampirycznych wykorzystuje się ten właśnie mit, aby obudzić wewnątrz adepta.
„ Wzywamy pierwsza krew wampirycznego wodza, Kingu powstań wewnątrz nas!
Jesteśmy cieniami z otchłani, z trucizna zamiast krwi, Kingu powstań wewnątrz nas!
W imię Tiamat, która jest matka chaosu i terroru i która przed czasem stworzyła duszę – skorpiona!
Wzywamy Kingu, Generała Tiamat – powstań w nas….
Tiamat jest pierwotna boginią, która tworzyła co chciała wykorzystując własna wole i pożądanie i na zasadzie tego stworzyła pierwotne bestie, a ktokolwiek na nie spojrzy, ogarnie go terror:
„Wypełniła ciało trucizną zamiast krwi.
Stworzyła przerażające smoki z strasznymi pazurami,
Nadała im boska moc i czarną radiację,
Ktokolwiek spojrzy na nie, niech pochłonie go terror….
Enuma Elish.
Jest to zasada na której opiera się praca nad duchowym drapieżnictwem oraz aspektem wampirycznym. Tiamat jest matka horroru i pierwotnego głodu, co czyni ja idalnym archetypem na ścieżce lewej ręki aby rozbudzić w sobie aspekt drapieżcy, przekształcić ciało astralne w jaka formę się chce i lecieć w noc aby drenować chi lub prane z żywych. Praktyka Tiamat wykorzystuje strach i terror, dlatego większość praktyk medytacyjnych polega na wizualizacji własnego ciała astralnego w formie wielkiego smoka chaosu (Tiamat), które posiada wiele macek, pazury i kły.
Wzywając Tiamat należy koncentrować się na najbardziej bestialskich atawizmach, które drzemią ukryte wewnątrz umysłu. Trzeba się skupić i wyobrazić sobie, ze nasze ciało astralne przybiera takie formy, jakie tylko chcemy np. nasze dłonie zmieniają się w jadowite węże, z pleców wyrastają skrzydła, poczujmy jak zapadamy się w sobie i docieramy na dno duszy, gdzie drzemie to, co czyni nas potworem.
Tiamat jako pierwotna bestia z otchłani może kształtować wszystko zgodnie ze swoja wolą, jest to doskonały archetyp do pracy dla wampirycznego maga, który stara się wykorzystać swoja wole w taki sposób, aby kształtować rzeczywistość za pomocą woli.
Zamknij wiec oczy i wyobraź sobie, ze twoje ciało astralne ma całe mnóstwo odnóży, które szukają wszelakiej energii na planie astralnym i ni tylko i wiecznie są jej głodne…
Twój duch wzbija się w noc i ciągnie energię życiową z żywych, kiedy ci, śpią niczego nie świadomi. Ten stan pozwala Ci kontrolować ludzi i czujesz moc i dumę, to jest bardzo ważny aspekt wyrabiający świadomość Boga lub Bogini.
Podczas tej pracy nie powinieneś mieć żadnych rozterek moralnych, jest to coś, co odróżnia cię od owiec i czyni Bogiem/Boginią – tylko bóg może narzucać sam sobie pobudki moralne.
Jako lewościeżkowiec powinieneś zrzucić kajdany fałszywej moralności i cieszyć się tym, co daje ci twój wolny duch, który jest napędzany przez wole i pożądanie, zaspakając swoje pragnienia i wykorzystywać pierwotny głód do czerpani chi lub prany z energii żywych.
Jesteś Bogiem/Boginią, świątynia Tiamat – potężnej i nieśmiertelnej smoczych, która istniała przed wszystkim i jako pierwsza mogła stwarzać życie korzystając ze swej woli.
Hail Tiamat! Hail Kingu – wcielenie jej Woli i Mocy!
Yaukańska świątynia ognia
Sama Nairyo-sangha - czyli Czarny Płomień, dar od Ahrimana.
Według podań avestańskich, kiedy Angra Mainypou opuścił dom swojego ojca Zurvan i brata Ahura Mazdy aby oddzielić się bytowo i umysłowo od swojego brata, który miłował pokój i światłość, Ahriman porwał z ojcowskiego dworu płomień i zaniósł go w otchłań.
Z tego płomienia stworzył pierwsze atavismy i pierwszy umysł przeciwieństwa. W ten sposób płomień stał się czarnym płomieniem - Sama Nairyo-sangha.
Ahriman wykorzystał czarny płomień do stworzenia siedmiu arcydevów, opozycyjnych bytów do arcyaniołów Ahury Mazdy.
W ten sposób powstało siedem atavismów i obrazów ciemności, każdy reprezentuje osobny byt i element natury Ahrimana.
Z jednego płomienia powstało też pięć pomniejszych:
1. Sama Atar/Atarash-e-Akoman - to pierwsza i najważniejsza arcydaeva reprezentująca płomień, który Ahriman podarował ludziom i demonom. Akoman lub Akamanah to również umysł przeciwieństwa tzw."zła myśl". To byt powstały z połączenia ducha ludzkiego z elementami węża, w ten sposób powstał byt mający dawać ludzkości możliwość stania się jak Ahriman i Az.
Podczas rytuału reprezentowany przez czarną świecę.
Praca z pierwszym płomieniem:
Atarash-e-Akoman jest symbolem złego umysłu i złej myśli, zatem jest bardzo ważny w zrozumieniu natury Yatus - czarownika. Akoman jest darem od Ahrimana dla ludzi idących ścieżką Daeva-Yasna. Praktykujący Yatuk-Dinoih powinni najpierw
skupić swoje myśli nad tym co reprezentuje Akoman i do jakich aspektów ludzkiej natury sie odnosi.
Akoman to czakra trzeciego oka - Ajna Chakra, Dushmata(zła myśl) - pierwsze piekło.
Atarash-e-Akoman - podczas odprawiania rytuału Nirang - I Aharman Adar Sama praktykujący koncentruje się na czarnej świecy, wizualizuje Ahrimana otaczającego go. Koncentruje się na rozbudzaniu Ajna Chakry, wykonując ręką gest chwytania płomienia świecy.
Jest to bardzo ważne z uwagi na to, że czarny płomień i "zła myśl" to dar od Ahrimana, niosący iluminację i budzący ducha ahrimanicznego w pratykującym - ducha Yatus.
2. Druj Nasu - najczarniejszy płomień nieśmiertelności, duch drapieżca, inicjacyjny demon na drodze wampirycznego pojmowania i esencji duchowego drapieżnictwa.. Jakkolwiek reprezentujący życie i kontynuację egzystencji.
Druj Nasu symbolizowany jest przez czarną świecę podczas rytuału, jego postać wykorzystywana jest przez praktykujących magie wampiryczną i wampiryzm w sensie duchowym.
Jest to inicjacyjny demon na drodze wampiryzmu i duchowego drapieżnictwa ponieważ to właśnie on według Yatuk-Dinoih przynosi pożądanie i głód do ducha kobiet i mężczyzn.
Praca z Druj Nasu - o tym napiszę kiedy indziej przy omawianiu magii wampirycznej : >
3. Zairich i Taprev - gorączka i pragnienie. Właściwie nie wiadomo w jakim celu w rozwoju duchoym i inicjacyjnym te dwa archetypy mogą być użyte. Jedno jest pewne magowie Yatuk-Dinoih wykorzystywali te dwa węże podczas rytuałów mających przynieść pomoc w chorobach lub te choroby sprowadzić.
Symbolika tych elementów płomienia Ahriman idealnie nadaje się do magii destruktywnej czy rzucania klątw mających przynieść nieszczęście na ofiarę.
W pewien sposób można wykorzystywać symbolikę ich do rozbudzania w sobie zdolności wampirycznych lub mających na celu spętanie wolą ofiary.
4. Spenjagra - najczarniejszy płomień astralnego planu poprzez który druj i daevy podczas snu czynią silniejszymi.
To podstawowy element, z którym Yatus pracuje podczas rytów wampirycznych.
O ile anioł Vazisht przynosi oświecenie poprzez deszcz duchowej satysfakcji i szczęścia. O tyle Senjagra przynosi Czarny Płomień poprzez inicjacji, pragnienie wampiryczne i duchowy głód.
Praca z Spenjagra - reprezentowany jest podczas rytuału przez czerwoną świecę, która symbolizuje wampiryczne pragnienie.
Więcej później....
5.Aeshma - najczarniejszy ogień pośród świata. Aeshma reprezentuje gniew i moc w manifestacji w świecie fizycznym i na astralnym planie.
Praca z Aeshma - Aesha jest reprezentowany podczas rytuału przez czerwoną świecę i nóż rytualny - jest to demon "raniącej włóczni" i "przelewu krwi".
Pracując z nim nabywamy jego moc, gniew i okrucieństwo - jest bardzo użyteczny podczas rytów destrukcyjnych, magii wampirycznej i duchowego drapieżnictwa.
NIRANG I AHARMAN ADAR SAMA
Kem-na aharman
O Ahrimanie, daj mi świeta ochronę
aharman i hvadae
Ahriman jest panem
aharmanyasno ahmi aharmanyasno dregvantem, hamrethwa duzhda
Staję się sam tym, który wzywa Ahrimna, Dzieckiem Kłamstwa, posiadam piekielna wiedzę
angrahe mainyeush
Angra Mainyou ( Ahriman )
Staomi shaotan ahreman, pirozgar pak hamaestar
Jestem jak SHaitam-Ahriman, zwycięskie Przeciwieństo
Ba nam i Aharman
W imię Ahrimana
Xshnaothra aharman, namase te atarash angrahe mainyeush aka manah, daeva
Przez przebłaganie Ahrimana, hołd tobie, O Ogniu Angra Maiyou, O Aka Manah, wielki demonie.
atarsh i aeshma adar i fra
przez ogień aeshma, wielki ogień
atarash i pairica, adar i fra sama, tanu-perethana
przez ogień Pairik, wielki Ogień Ciemności, wypełnij ciało grzechem
To wolne tłumaczenie rytuału " Nirang - I Aharman Adar Sama" - jest to wstęp otwierający yatukańską świątynię ognia i stanowi modlitwę oddającą hołd czarnemu płomieniowi jako darowi od Ahrimana.
Jest najczęściej wykonywany w formie śpiewanej, ponieważ wtedy wywołuje wibracje zmieniające atmosferę podczas rytuału i stanowi wstęp do innych rytuałów yatukańskich mających związek z Adar Sama.
Rytuał ten można wykorzystywać jako inicjację przed bardziej zaawansowanymi praktykami np. wezwanie daevów. Taka inicjacja jest ważna zwłaszcza na początku praktyki ponieważ pozwala obudzić w adepcie wszystkie aspekty płomienia Ahrimana i przygotowuje do dalszej praktyki.
Staoty
Podczas tego rytuału staoty nie są wykorzystywane i zwyczajny rytuał nie zawiera tych mantr, ale niektóre mogą wykorzystywane.
Przykładowo:
" Xshnaothra aharman, namase te atarash angrahe mainyeush aka manah, daeva"
ten fragment rytuału stanowi manifestacje woli maga jako Yatus i Druj ( czarownika i człowieka kłamstw ) - stanowi swego rodzaju deklarację, która jest sygnałem, że oto ja jestem niczym Ahriman. W tym miejscu wykorzystać można staotę:
"Izzadraana"
Oznacza ona - moja wola jest stać sie ja..., moja wola jest zostać zamienionym w... itp.
W tym celu można wibrować ja aż do uzyskania odpowiedniego efektu, który z całą pewnością odczujemy.
To jest wstęp do yatukańskiej Świątyni Ognia czyli praktyki Sama Nairyo-sangha/Atarash-e-Akoman - Czarnego Płomienia Ahrimana.....
|
